【古代名东谈主文化舆图】高中生 自慰

　　作家：谷文彬（湘潭大学体裁与新闻学院副诠释）

　　初盛唐时代，社会牢固，交通弘扬，漫游之风盛行。险些通盘的盛唐诗东谈主都有过漫游的履历，而其中尤以诗仙李白为甚，其漫游时代之久，漫游地域之广，号称唐代诗东谈主之首。他用脚步丈量壮好意思的山川大河，以脚印串联起大唐山水文化舆图，并凭借脍炙东谈主口的诗篇，成为多处山水楼阁的“代言东谈主”。

李白诗意图 陆俨少

　　一世好入名山游

　　开元十三年（725年）春，25岁的李白怀着“寰区大定，海县清一”的高大抱负，“仗剑去国，辞亲远游”，自四川犍为乘舟驶出了老家，“发清溪”“向三峡”（《峨眉山月歌》），拉开了他“一世好入名山游”的东谈主生大幕。

欧美色

　　在出川行走门路筹备上，李白将荆楚看成第一站，“渡远荆门外，来从楚国游”（《渡荆门送别》）。他先是到江陵，走访受三代天子尊崇的羽士司马承祯，后者称他“有仙风谈骨，可与神游八极之表”。受此评价的影响，他开启了扬帆万里的漫游之旅，自江陵南下，“浮洞庭，历襄汉，上庐山，东至金陵、扬州，复折回湖北，以安陆为中心，又先后北游洛阳、龙门、嵩山、太原，东游都鲁，登泰山，南游安徽、江苏、浙江等地，游踪所及，几半中国”。

　　天宝元年（742年）秋，李白应诏入京，这省略是李白一世中最得志的技能，“仰天大笑外出去，我辈岂是蓬蒿东谈主”（《南陵别儿童入京》）。长安三年，李白游过绵亘八百里的终南山，攀过“举手可近月”的太白山，也到过西岳华山。但不久他便被排挤出长安。随后，他漫游梁宋和都鲁，并与杜甫、高适等东谈主再会，一同游览，留住了“想君若汶水，宽绰寄南征”的深情诗句。天宝四载（745年），李白南下金陵，并漫游会稽、霍山、庐江、浔阳等地。晚年的李白充军夜郎，行至白帝城下，遇赦，留住“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的千古绝唱。

　　山川毓秀，助长着李白的万丈情绪，丰富的漫游履历，则成为李白诗歌取之束缚的泉源。

　　而在诸多三山五岳间，李白似乎十分矜重浙东山水。浙东之地，素来风光宜东谈主。《世说新语》载顾恺之从会稽还，东谈主问山川之好意思，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”另一位名士王子敬觉得：“从山阴谈上行，山川自相映发，使东谈主应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。”这一带东谈主文会聚，有谢安的东山再起，谢灵运的山水之趣，王羲之的兰亭之会等，这些都对李白产生了顽强的招引力。不仅如斯，浙东一带一经玄教和释教圣地，名刹古不雅，佛迹仙踪，遍地可见。如斯山川湖海，怎不叫诗仙李白心醉神迷？“此行不为鲈鱼鲙，清高名山入剡中”（《秋下荆门》），李白对此绝不惜啬翰墨地赐与称赞。

　　“遥闻会稽好意思，一弄耶溪水。万壑与千岩，峥嵘镜湖里。秀色不可名，清辉满江城。东谈主游月边去，舟在空中行。此中久延伫，入剡寻王许”（《送王屋山东谈主魏万还王屋》），李白的诗形色出一条令大批诗东谈主锦上添花的旅游门路：从萧山入浙东运河到绍兴，顺流而下经剡溪上溯至天台山。全部中巍峨的山峦、舒徐的湖泽、深幽的溪谷、恬静的村居，宛如画卷逐渐伸开。其中，潸潸饱和、恍若瑶池的天台山还被李白视为精圣洁地，除了《梦游天姥吟留别》中的“天台四万八千丈”，天台山还在《琼台》的“龙楼凤阙不愿住，热潮直欲天台去”，《送友东谈主寻越中山水》的“此中多逸兴，早晚向天台”等诗句中反复出现，充分证据了他对天台山的偏疼。如今这条“浙东唐诗之路”已成为浙江的一张文化柬帖。

　　把柄“唐宋体裁纪年舆图”，李白的诗歌标明，他游历过18个省（区、市），206个州县，80多座山，60多条江河及20多个湖泊。

　　黄河如丝天际来

　　李白的诗歌不仅是一部文辞美艳的旅游体裁，东谈主们在其中还不错看到山脉河川花式。李白对长江的壮丽多姿作了好多动东谈主的形色，展现了长江流域不同的地舆风貌。在他的笔下，既有“巴水急如箭，巴船去如飞”，也有“海神来过恶风回，浪打天门石壁开”，还有“船下广陵去，月明征虏亭。山花如绣颊，江火似流萤”。李白醉心长江，也醉心黄河。他以充沛的心扉，形色了黄河声震八方、力劈万钧的气候：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”，“巨灵怒吼擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）。这些遐想奇绝、笔力千钧的佳句，一直为后世所吟唱。

　　李白不仅形色着江山的壮丽之好意思，还防御勾画着历史功绩的静谧深重。“牛渚西江夜，苍天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军”（《夜泊牛渚怀古》），“二龙争战决牝牡，赤壁楼船扫地空。猛火张天照云海，周瑜于此破曹公”（《赤壁歌送别》），“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不堪春。只今只有西江月，曾照吴王宫里东谈主”（《苏台启古》），其中最著明确当推他被赐金放还后，于天宝六载（747年）重游金陵时所写的《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花卉埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落苍天际，二水均分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使东谈主愁。”在隆替的调养与对比中，让东谈主除了感受到他深千里的历史感外，还有隐蔽在吊儿郎当的外在下的伤时感事之情。或居庙堂之上，或处江湖之远，家国之心，未曾有一日忘怀。传奇安禄山屯兵幽燕，图谋不轨，李白内心不安，决心北上以探虚实。临行之际，他曾留诗给友东谈主云：“且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河。耻作易水别，临歧泪彭湃。”（《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》）大有荆轲触目伤怀之气概。

　　此外，李白还以一对善于发现的眼睛记载漫游途中各样东谈主和事，为后世留住了一幅幅鲜嫩的习惯画卷。他哀怜鲁地的农夫在初冬的寒风中收割蒲草，“挥镰若转月，拂水生连珠”（《鲁东门不雅刈蒲》）；他存眷讴歌冶真金不怕火工东谈主摩肩相继的场景，“赧郎明月夜，歌曲动寒川”（《秋浦歌》）；还为标准维艰的纤夫们洒下泪水，“喘月吴牛时，拖船一何必！水浊不可饮，壶浆半成土。一唱《都护歌》，心催泪如雨。万东谈主凿盘石，无由达江浒。君看石芒砀，掩泪悲千古”（《丁督护歌》）。他品味了公差逢七郎送来的斗酒双鱼后，清翠地写下“声息相求两相顾，斗酒双鱼情态素”（《酬中都公差携斗酒双鱼于逆旅见赠》）；他投寄在五松山下，对荀媪端来一碗最平凡的雕胡饭感动不已，“令东谈主惭漂母，三谢弗成餐”（《宿五松山下荀媪家》）。奴隶李白踪迹与碰到的变化，咱们能感受到他的追悼与缺憾，喜跃与狂喜，这种径直的个东谈主陶冶，恰是李白诗歌中最能引起东谈主们共情的方位。

　　兴酣落笔撼五岳

　　明初的周忱觉得“天地山川之胜，好之者只怕能至，能至者只怕能言，能言者只怕能文”，觉得果真的旅游家必须同期“能至”“能言”“能文”，三者统筹兼顾。李白无疑把三者都作念到了极致。

　　咱们关于李白与崔颢黄鹤楼上竞技的典故耳熏目染，但省略不知谈的是，其实李白的《望庐山瀑布》相通给另一位唐代诗东谈主带来“影响的淡漠”，徐凝也写过庐山瀑布：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。今古长如白练飞，一条界破青山色。”此诗后遭到苏轼的嘲讽：“帝遣星河一片垂，古来只有谪仙词。飞流溅沫知若干，不与徐凝洗恶诗。”（葛立方《韵语阳秋》卷十三）由此可见，李白“因之敛手”的理智和徐凝在“强力诗东谈主”笼罩下的莫名。亦可见出，一首山水诗能否流传，与诗东谈主的遐想力和创造力密切联系。

　　纵不雅李白的漫游，既不同于西汉的司马迁，主要为了网罗史料，也不同于同期代的杜甫，主要因为糊口所迫，更不同于其后的徐霞客，主要为了科学考研，他主若是出于对山水的趣味趣味，“喜欢名山游，身随名山远”（《金陵江上遇蓬池隐者》）。他反复在诗歌中说起“兴”，《庐山谣寄卢侍御虚舟》云：“好为庐山谣，兴因庐山发。”《江上寄元六林宗》云：“幽赏颇自得，兴远与谁豁？”《送杨山东谈主升天台》云：“兴引登山屐，情催泛海船。”恰是这种“兴”让李白珍爱当然的秉性在山水中找到了对应，山水的当然之态也与李白解放的秉性落幕了和会与共振。“云山海上出，东谈主物镜中来”，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，“黄河西来决昆仑，怒吼万里触龙门”，皆是路径中触景伤心，唾手即成的美艳大气之作。

　　据说李白一经最早为岳阳楼命名的东谈主，晚年的他曾和友东谈主夏十二同游岳州，赋有《与夏十二登岳阳楼》。自此之后，杜甫的《登岳阳楼》、韩愈的《岳阳楼别窦司直》、白居易的《题岳阳楼》、范仲淹的《岳阳楼记》一语气持续，等到黄庭坚，已是“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山”，造成一谈喜跃崴蕤的岳阳楼景不雅。山水有幸，在李白行迹所到之处，景不雅化作了诗歌，在他走后，诗歌又化作了景不雅。诗仙的诗与山水同在，经典永存，持久弥新。

　　李白以其恒久的诗篇，纯真逼真地形色了稠密山水名胜、奇不雅奇观乃至民情习惯、东谈主文历史等，不仅给后东谈主留住了文化瑰宝，更进犯的是传递了一种精神，一种襟怀，一种生起火魄。咱们从中体悟出欢乐进取的改造精神、知行合一的东谈主生追求以及醉心生活的乐不雅开朗。

　　《光明日报》（2023年12月29日 16版）高中生 自慰